Nyisani (memberi sisa) adalah aib yang sangat besar dalam tradisi Jawa. Dalam cerita legenda asal-usul Sendang Sani Pati, seorang murid diganjar berubah menjadi bulus gara-gara dia nyisani terhadap Sunan Bonang. Murid ini diperintah jaga tongkat dan tidak boleh melakukan apa pun sebelum Sunan Bonang datang, sang murid tidak mentaati perintah. Ia meminum sumber air pertama, ia juga berenang setelah sumber air berubah menjadi sendang. Ia berubah jadi seekor bulus gara-gara perbuatannya itu. Dalam tradisi yang lain yaitu cerita Yuyu Kangkang dan Ande-ande lumut, Kleting Abang, Ijo, dan Biru tertolak oleh Ande-ande lumut karena ia sisa dari Yuyu Kangkang. Pada tradisi kuliner Demak, masakan khas Kadilangu Demak Caos Dahar Lorogending, ketika memasak tidak boleh dicipi karena dianggap Nyisani dan itu tabu. Pada zaman dahulu orang yang boleh makan pertama kali ada Bapak karena mendahului Bapak dianggap Nyisani.
Dari tiga kasus di atas dapat terlihat bahwa budaya Jawa itu hierarkis dan yang disebut nyisani dan dianggap aib itu adalah yang dilakukan oleh orang yang hirarkinya di bawah terhadap orang yang hirarkinya di atasnya. Maka dianggap wajar dan bukan aib jika seorang guru nyisani muridnya, orangtua nyisani anaknya, raja nyisani rakyatnya. Bahkan sisa dari guru, orangtua, dan raja dianggap berkah. Pada tradisi yang hirarkis itu raja, orangtua, guru adalah manunggal bersama Gusti, wakil Tuhan dimuka bumi maka taat kepada mereka dianggap salah satu cara taat kepada Tuhan.
Perlu semacam dekonstruksi agar rakyat dalam tradisi kita bukanlah menempati hirarki paling bawah. Rakyat adalah pemilik sah negeri ini dan mereka yang sedang di ‘eksekutif’ adalah pelaksana tugas mengoperasikan potensi negeri ini untuk kepentingan dan kesejahteraan bersama. Dengan begitu rakyat tidak selalu kebagian sisa setelah harta, kenikmatan, fasilitas terlebih dahulu dinikmati oleh pelaksana tugas yang menganggap dirinya pemerintah, penguasa. Datanglah ke Kalijagan pada edisi ulang tahunnya yang ke 8 jika pikiran Anda terganggu.
